Jurisprudencia Islámica (Qisas), Matrimonio Infantil Forzado y la Problemática de la Legítima Defensa en el Código Penal Iraní

Introducción

La ejecución de Marzieh Nayeri en la prisión central de Qazvin (Choobindar) el 8 de agosto de 2026 reabre el análisis crítico sobre la intersección entre la legislación penal basada en el Sharia, la condición sociojurídica de la mujer en la República Islámica de Irán y las deficiencias probatorias en el reconocimiento de la legítima defensa ante agresiones sexuales. El expediente pone de relieve la tensión entre el principio de retribución (Qisas) y las obligaciones internacionales en materia de derechos humanos, particularmente respecto al matrimonio forzado de menores de edad y el debido proceso.

Desarrollo

Desde el derecho penal comparado, la jurisprudencia islámica y el marco internacional de los derechos humanos, los pilares conceptuales del caso comprenden:

1. La Doctrinal del Qisas y la Compensación (Diyya):
   • Naturaleza del Qisas: En el Código Penal Islámico de Irán, el homicidio intencional (Qatl-e-Amd) se sanciona bajo la figura del Qisas (retribución en especie), configurándose no como una pena estatal pura, sino como un derecho privado concedido a los herederos de la víctima (Auliya al-Dam).
   • Discrecionalidad Familiar y Diyya: Los herederos poseen la facultad exclusiva de exigir la ejecución del condenado, otorgar el perdón o aceptar una indemnización monetaria (Diyya). Esta estructura transfiere la decisión sobre la vida del procesado a los particulares, restringiendo la capacidad del Estado o del juez para aplicar circunstancias atenuantes por razones socioafectivas o antecedentes de violencia doméstica.
2. Carga Propiatoria y el Rechazo de la Legítima Defensa (Difa-e-Mashroo):
   • Estándar Probadorio en Delitos Sexuales: La legislación iraní impone requisitos de prueba sumamente estrictos para certificar la tentativa de agresión sexual o violación (Egtezab-e-Bafard). La falta de testimonio directo o el desconocimiento del juez (Elm-e-Qazi) suelen invalidar la versión de la mujer.
   • Inversión de la Presunción y Violencia Doméstica: Cuando una víctima de agresión o acoso reacciona mediante el uso de fuerza letal, la carga de probar la inminencia y proporcionalidad del ataque recae sobre la acusada. En contextos de matrimonios tempranos o forzados —donde existe un aislamiento estructural y dependencia económica— la recabación de pruebas periciales oportunas resulta casi inviable, convirtiendo la legítima defensa en un argumento legal desestimado de forma sistemática.
3. Matrimonio Infantil/Forzado y Estándares Internacionales:
   • Vulnerabilidad Sistémica del Matrimonio Precoz: El casamiento de Nayeri a los 17 años contraviene los tratados internacionales que tipifican el matrimonio infantil como una forma de coerción que limita el desarrollo personal, educativo y la autonomía física de las jóvenes.
   • Conflicto con el Derecho Internacional de los Derechos Humanos: Organismos de las Naciones Unidas y ONG internacionales (como Hengaw e Iran Human Rights) señalan de manera recurrente que la aplicación de la pena capital tras procesos opacos y sin perspectiva de género vulnera el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), del cual Irán es Estado parte.

Conclusión

El caso de Marzieh Nayeri evidencia las fallas estructurales dentro del sistema judicial iraní respecto a la protección de mujeres víctimas de violencia y abusos en el ámbito privado. La rigidez de la doctrina del Qisas, sumada a las barreras probatorias para acreditar la legítima defensa en agresión sexual y la pervivencia del matrimonio infantil, consolida un escenario de alta indefensión jurídica para las mujeres, reavivando el reclamo global por la abolición de la pena de muerte y la reforma integral del código penal en la región.